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异乡异客：乡音、军阀与部曲关系猜想

“部曲”是中古社会的重要构成。

部曲二字，最初指两汉军队的建制单位。按汉制，大将军营有五部，设校尉及军司马；部下有曲，设军侯。

大将军部下有曲，曲有军候一人，比六百石。--《续百官志》

汉末魏晋，部曲逐渐脱离本意，演化为“私人武装”的代名词。部曲的记载，在《后汉书》、《三国志》、《晋书》中俯拾皆是。

在农业文明的环境下，佃户与游侠依附于地方豪强，形成附庸性质的群体，本不足怪；但部曲的出身则比较值得注意，他们往往来自领军者的“乡里”或“州里”。

乍看之下，豪强招募家乡的子弟兵，本身并不奇怪；但背后逻辑，其实并不简单。

如果仔细梳理史料，会惊讶地发现，无论集团势力壮大到何种程度，卫戍安全工作，也一定会落在集团首领的“乡党”身上。类似案例极多，不能一一穷尽。

这一点十分反常。

按理说，集团形成规模之后，便应该任人唯贤；或者说，集团能够形成规模，本身就离不开任人唯贤。

但在《三国志》中，这一理论并不成立，尤其在军权方面，曹刘孙均表现出严重的排外色彩，一味任人唯亲。

本文想谈一谈这种特殊现象的幕后逻辑。个人认为，这种任人唯亲的习俗，与“地方乡音”有很大关系。

本文共 7200 字，阅读需 14 分钟

地域、部曲、部曲帅

部曲既是私兵，那往往与部曲帅籍贯相同。

理由十分简单。

古代交通极不发达，绝大多数百姓，不得不终身困守乡里。他们即使婚配，也是寻找本地的外姓家族，也因此形成各式各样的宗族势力。

以考古成果而论，今安徽亳州的曹氏宗族墓葬群附近，有大量夏侯氏与丁氏的墓葬，而夏侯氏与丁氏，又恰恰是曹氏的姻亲。

在曹氏的墓葬之中，还发现过篆刻着“夏侯右”字样的墓砖，可知三家频繁为婚。

注：墓砖字样，见吴金华《三国志丛考》；夏侯氏与丁氏墓葬群记载，见马艳如《曹操宗族墓葬出土玉猪鉴赏》。

以史料记载而论，文德郭皇后得势时，其母家成员刘斐，与外乡士人通婚。郭太后因此警告“诸亲戚嫁娶，自当与乡里门户匹敌者”。可见即使贵为一国皇后，也需要遵循类似传统，跨地域通婚，彼时并不多见。

（郭）后外亲刘斐，与他国（国即郡）为婚，（郭）后闻之，敕曰：“诸亲戚嫁娶，自当与乡里门户匹敌者，不得因势强与他方人婚也。”--《魏书 文德皇后传》

由此可知，部曲帅麾下的部曲（尤其是最初的部曲），必定也只能来自老家。或者说，所谓的“部曲帅”或“宗帅”，本身就是地方豪强。

举例而论，西汉开国时的“布衣将相”局面，追根溯源，是因为朝堂之中的公卿，大抵都是刘邦的丰沛老乡。

这些布衣将相，出身乐工（周勃）、狱卒（曹参）、屠户（樊哙）之类，本身不以文化见长。他们与刘邦的最初关系，其实就是部曲与部曲帅。部曲帅做了皇帝，部曲自然便荣升为将相。

以三国而论，道理亦然。此处谨以刘备为例。

刘备发迹之初，在公孙瓒麾下为“别部司马”。所谓别部司马，按《续百官志》释义为“别领营属”；按黄惠贤考证，即为部曲帅。

（刘备）为贼所破，往奔中郎将公孙瓒，瓒表（刘备）为别部司马。--《蜀书 先主传》

注：别部司马释义勘定，见黄惠贤《试论张鲁政权的性质》。

刘备彼时的身份有两重：对上而言，他是公孙瓒的部曲；对下而言，他是关羽、张飞、牵招的部曲帅。

公孙瓒出身幽州辽西；刘备出身幽州涿郡，二人是“同州”兼“同学”；乡党关系显而易见。

关羽出身司隶河东，周旋于涿郡；张飞出身幽州涿郡；牵招出身冀州安平，均属河朔地区。

至于彼时与刘备交厚的田豫、赵云二人，一个出身幽州渔阳，一个出身冀州常山，亦属河朔地区。

赵云字子龙，常山真定人也。--《蜀书 赵云传》

田豫字国让，渔阳雍奴人也。--《魏书 田豫传》

这就引出一个问题，为什么早期的刘备，身边围充斥着河朔豪侠？或者说，为什么公孙瓒要一味招揽河朔豪侠？

我个人倾向，这与彼时的“乡音”有关。

在文化普及程度极低的中古社会中，上情下达，下情上传，均依赖于口语，这便涉及到“口音”的问题。

大范围、跨区域的环境下，想要快速精准地传达指令，最好的办法，便是寻找口音相似的人充当左右手。临阵之时，更是如此。

口音的重要性

口音问题，在现代社会中容易被忽略，这是因为基础教育的普及与官话的推广。但在古代社会，口音则是一个不可忽视的大问题，它甚至会影响到政权的稳定。

远的不说，就说清朝。雍正年间，曾有福建与广东的官员进京述职，面圣时，君臣双方因为口音问题，竟完全无法沟通。

朕每引见大小臣工，凡陈奏履历之时，惟有福建、广东两省之人仍系乡音，不可通晓。夫伊等以见登仕籍之人经赴部演礼之后，其敷奏对扬，尚有不可通晓之语。--《闽杂记》

需要注意，清代制度，对进京面圣的外省官员有品级要求，可知那位南方官员绝非粗鄙小吏，一定练习过清代官话。即使如此，依然无法避免“鸡同鸭讲”的尴尬局面。

上溯至三国两晋，在教育普及更差、口音种类更繁杂的环境下，离开老家便无法正常沟通的人物，必定更多。

比如凉州陇西的董卓，是“良家子”出身，即巫医、百工、商贾之外的清白家庭，但他入洛阳之后（189），依然被东都士人鄙视为“羌胡之种”。

（皇甫规）妻知不免，乃立骂（董）卓曰：“君羌胡之种，毒害天下，犹未足邪！”--《后汉书 列女传》

至于董卓麾下的部曲，待遇则更糟。胡人兵士被称作“野兽”，汉人兵士则被称作“秦胡”。不难想象，凉州兵士与洛阳居民之间，在口语方面，一定存在严重的沟通障碍。

以此当山东忘战之民（指袁绍），譬驱群羊向虎狼（指董卓军队）……且天下之权勇，今见在者不过并、凉、匈奴、屠各（南匈奴别种）、湟中义从（大月氏别种）、八种西羌，皆百姓素所畏服，而明公（指董卓）权以为爪牙。--张璠《汉纪》

（灵帝）征（董）卓为少府，不肯就，上书言“所将湟中义从及秦胡（指羌化汉人）兵皆诣臣……”--《后汉书 董卓传》

两汉时代，官方的标准语当为“长安音”或“洛阳音”，也可以称作“正音”或“官音”。正音在不同朝代有不同变化，但大抵以京畿地区的口音为标准。

以前文提到的刘备、公孙瓒而论，他们虽然出身河朔，但少年时代曾有过“游学洛阳”的经历，因此他们肯定懂得官音。

（公孙瓒）从涿郡卢植，学于缑氏山中（洛阳东侧）。--《后汉书 公孙瓒传》

（刘备）年十五，母使行学，与同宗刘德然、辽西公孙瓒俱事故九江太守同郡卢植。--《蜀书 先主传》

问题在于，关羽、张飞这类社会中下层出身的武夫，是否懂得官音，便必须打个问号。

关、张转战多年，发迹之后，一定也学会了官音；但二人发迹之初，恐怕很难用官话流利沟通。在此背景下，即使刘备懂得官话，平日里与关张交流，也必定用河朔语（乡音），不会用洛阳音（官音）。

更大的问题在于，指挥部曲的任务，一般落在关、张、赵身上。关张赵麾下的河朔兵士，文化程度一定更加不堪。因此即使他们学会了官音，指挥部下时，恐怕依然会使用河朔语。

这种局面，历史上曾多次出现。比如东魏权臣高欢，同时通晓汉语与鲜卑语，见公卿则讲汉语，见兵士则讲鲜卑语，流利切换。

时鲜卑共轻中华朝士，唯怿（高）昂。神武（指高欢）每申令三军，常为鲜卑言；（高）昂若在列时，则为华言。--《北史 高敖曹传》

当然，无论是河朔音还是洛阳音，均为汉语，与鲜卑语绝不相同；但口音问题必定存在，无可争议。

河朔地区由于汉胡杂居（遍布乌丸、鲜卑、屠各），长期被视作化外之地，中晚唐时代甚至多次从帝国版图中独立。河朔军阀，不拜唐皇而拜四圣——四圣者，安禄山、安庆绪、史思明、史朝义。其风气足见一斑。

魏博节度使田承嗣为安、史父子立祠堂，谓之四圣。--《资治通鉴 唐纪》

口音的重要程度，又与教育普及程度高度相关。

概而论之，教育普及程度越低、识字率越低、对口语的依赖程度便越高。我国建国初期，文盲率接近八成；照此推算，汉末魏晋时代的文盲率，很可能是一个天文数字。

其实以中古社会的教育普及程度来看，在口音问题上，很可能出现“下级倒逼上级”的情况——即由于大量底层士卒存在口音问题，导致文化程度更高的指挥官，倾向于舍弃官音，而与士卒保持口音一致。

比如董卓麾下的李傕、郭汜等人，便“习于夷风”。他们的个人素质固然不高，但这样做其实也更方便他们指挥军队。

（李）傕，边鄙之人，习于夷风。--《献帝起居注》

这就能够解释，为什么三国军阀特别喜欢用老乡。同时，被军阀重用的老乡，麾下也必定充斥着更多老乡。最终形成带有地域色彩的割据势力。

军阀、乡党与军队

三国诸多军阀均重用部曲帅，见诸记载，俯拾皆是。

除上文提到的刘备之外，曹氏、孙氏亦然。本节以曹、孙二家为例，阐述军阀、军队、乡党三方面的联系。

（1）曹操

曹氏的乡党姻亲，在曹魏政权中占据了最高的政治地位，一般称之为“谯沛集团”。

谯即谯县，沛即沛国。谯县最初隶属沛国，曹操称魏公之后（213），将谯县独立为郡，因此往往以“谯沛”并称。

建安十八年夏五月，魏国既建，乃特立谯郡，比丰、沛耳。--《献帝起居注》吴增僅引注

曹操虽然“唯才是举”，但魏国的中军系统（禁军系统），基本被谯沛武人垄断。

曹魏中军，由中领军、中护军、骁骑将军组成。领军又辖中垒、中坚、武卫三营与五校尉营（五校尉原属东汉北军系统）。护军典选举，骁骑将军领营，功高者居之。

注：曹魏中军制度，见黄惠贤《曹魏中军溯源》。

有记载出任领军与护军者，除了耳熟能详的诸夏侯曹氏之外（曹真、曹休、曹肇、曹爽、曹羲、夏侯玄、夏侯楙、夏侯献），还有沛国桓范（中领军）、沛国史涣（中领军）、谯郡许褚（武卫将军）等人。

其中当然也包括曹操的儿子曹彰（骁骑将军）与养子秦朗（骁骑将军）。他们在外陪王伴驾，在内宿卫宫禁，属于曹操的心腹爪牙。

许褚麾下“死士剑客百余人”，都被曹操提拔为校尉、都尉，甚至还有官拜将军者。

许褚字仲康，谯国谯人也……（许）褚所将为虎士者从征伐，太祖以为皆壮士也，同日拜为将，其后以功为将军封侯者数十人，都尉、校尉百馀人，皆剑客也。--《魏书 许褚传》

许褚出身谯郡，麾下必定充斥着谯沛子弟；提拔许褚的部曲，便是在强化曹氏的乡党势力。

关中之战（211）时，马超奇袭曹操，彼时折冲左右之人，便是丁斐与许褚。

丁斐“放牛饵贼”，许褚则“左举马鞍，右手溯船”，护着曹操冒死冲杀出去。

（曹）公自潼关北渡，未济，（马）超赴船急战。校尉丁斐因放牛马以饵贼，贼乱取牛马，（曹）公乃得渡。--《魏书 武帝纪》

贼战急，军争济，船重欲没。（许）褚斩攀船者，左手举马鞍蔽太祖。船工为流矢所中死，褚右手并溯船，仅乃得渡。--《魏书 许褚传》

需要注意，丁斐出身沛国，许褚出身谯郡，都是曹操的老乡。为什么临阵危急之时，曹操身边死战不退者，都是老乡呢？这与前文提到的乡音必然有关。

（丁）斐，字文侯。初，斐随太祖，太祖以斐乡里（沛国），特饶爱之。--《魏略》

曹操本身便重用谯沛武人，因此军前作战，传达指令，必然要依赖谯沛军官，并多作谯沛语。许褚与丁斐出现在危急关头，绝非偶然。

在医疗安全问题上，曹操也倾向于重用乡党。比如曹操的贴身医生华佗，便出身沛国谯县，与曹操同乡。

华佗字元化，沛国谯人也……太祖闻而召佗，佗常在左右。--《魏书 华佗传》

沛国出身的文稷、文钦父子，曾为曹操“骑将”。按王沈《魏书》推断，文稷当为虎豹骑成员，而虎豹骑皆从“百人将”中擢拔。可见文氏父子亦是曹操的贴身护卫。

（文钦）父（文）稷，建安中为骑将，有勇力。--王沈《魏书》

（曹）纯所督虎豹骑，皆天下骁锐，或从百人将补之。--王沈《魏书》

文钦在建安末年（219）曾经卷入谋反逆案（魏讽案），按律当死，结果曹操以“乡里”的缘故，特赦了文钦。

魏讽反，（文）钦坐与（魏）讽辞语相连，及下狱，掠笞数百，当死，太祖以（文）稷故，赦之。--王沈《魏书》

文钦后来又犯了贪污罪，曹爽却因为文钦是谯沛老乡，故意包庇，乃至“厚养待之，贵宠逾前”。

王淩奏（文）钦贪残……曹爽以（文）钦乡里，厚养待之，不治钦事。复遣还庐江，加冠军将军，贵宠踰前。（文）钦以（曹爽）故，益骄。--王沈《魏书》

曹爽属于勋臣子弟，久居洛阳；但他与文钦相见时，恐怕不会做官音，而会用乡音。曹丕昔日以谯县为“曹魏五都”（长安、洛阳、邺县、谯县、许县）之一，大概也是出于类似考虑。

（2）孙坚家族

孙坚家族的乡党集团，在三国时代比较特殊。

孙坚本人是扬州吴郡富春县人，但因为出身卑微（瓜农），颇受轻慢。孙坚凭武力发迹，先后在徐州担任县尉、县丞一类的佐官，因此将淮泗地区（徐州与扬州江北），视作自己的大本营。

刺史臧旻列上功状，诏书除（孙）坚盐渎丞，数岁徙盱眙丞，又徙下邳丞。--《吴书 孙破虏传》

注：盐渎县属徐州广陵，故属徐州临淮，见《后汉书 郡国志》。盱眙县属徐州临淮，见《汉书 地理志》。

孙坚最初招募的部曲，均是淮泗人。按《吴书》记载，孙坚麾下，有“商旅豪侠、淮泗精兵千余人”。可见孙坚已经将自己的基本盘放在了淮泗地区。

（朱）俊表请（孙）坚为佐军司马，乡里少年随在下邳者皆愿从。（孙）坚又募诸商旅及淮泗精兵，合千许人。--《吴书 孙破虏传》

孙坚死后（191），侄子孙贲代领部曲。孙氏自此步入蛰伏期，直到袁术将治所从南阳迁至九江（193），孙氏才重新发迹。

理由很简单，南阳在荆州之北，与孙氏的淮泗大本营距离过远；九江本身就属于淮泗地区，因此孙氏才能以此为契机，重新振作。

孙策东渡时（195），宗室孙瑜“宾客诸将多江西人”，江西即江北。可见孙策在九江时，已经重新整合了新一批淮泗部曲。

是时，宾客诸将多江西人，（孙）瑜虚心绥抚，得其欢心。--《吴书 孙瑜传》

袁术麾下的淮泗人，也大量归附孙策。

周瑜（庐江）、鲁肃（临淮）、陈武（庐江）、蒋钦（九江）等人，均是袁术故吏；周泰（九江）、丁奉（庐江）、徐盛（琅琊）、步骘（临淮）则是袁术辖区的淮泗武人；至于张昭（彭城）、张纮（广陵）、秦松（广陵）等人，也是孙策延揽的淮泗学者。

孙策在淮泗地区重新发迹，绝非偶然。这离不开昔日孙坚打下的良好基础。

以孙策东征时，扬州官吏百姓“闻风奔走，流窜山野”的记载来看，孙策并不被视作江东子弟（虽然他确实出身江东）。实际就淮泗集团的规模来看，孙策理所当然会被江东土著视作入侵者。

刘繇弃军遁逃，（扬州）诸郡守，皆捐城郭奔走。--《吴书 孙讨逆传》

百姓闻孙郎至，皆失魂魄；长吏委城郭，窜伏山草。--《江表传》

虽然孙权掌权后（200），一度尝试与江东大姓（朱张顾陆）修缮关系；但孙权本人的托孤大臣，除了孙弘（会稽）之外，皆为淮泗人（汝南滕胤、汝南吕据、琅琊诸葛恪）。其真实心态是不言而喻的。

（孙）权疾困，召（诸葛）恪、（孙）弘及太常滕胤、将军吕据、侍中孙峻（宗室），属以后事。--《吴书 诸葛恪传》

甚至直到孙皓（孙权之孙）继位（264），淮泗集团在东吴依然充斥显要。

比如孙皓的皇后是滕胤（豫州汝南）的侄女儿。步骘（徐州临淮人）之子步阐，则被孙皓招募为“绕帐督”，典宿卫。

孙皓滕夫人，故太常胤之族女也……（孙）皓即位，立为皇后。--《吴书 滕夫人传》

凤皇元年，（孙皓）召（步阐）为绕帐督。--《吴书 步骘传》

绕帐督，一人，吴所置，掌宿卫兵。--《三国职官表》

虽然孙皓此举未必出自善意（步骘曾参与拥立鲁王，与孙皓之父孙和有嫌隙），但侧面也可看出他对淮泗集团的重视。

孙氏家族可谓三国时代的异类，他们背井离乡，淡化了江东子弟的身份，转而成为淮泗集团的首脑。由此可知，孙氏子弟的乡党情怀，其实与曹、刘并无本质差异。

小结

汉末三国，号为丧乱。用田余庆的话说：“地主割据武装，犹如从地底下涌出来的一般。”因此军阀横行，遍地疮痍。

注：见田余庆《曹袁之争与世家大族》。

以往观点，往往将“部曲”与“宗帅”的关系，视作寻常的上下级；或者用“二重君主观”加以解释，即“我附庸的附庸，不是我的附庸”。东汉的郡国本位化，即如此类。

但是，如果从“乡音”角度加以考量，会发现宗帅与部曲，实际是被动地彼此联结。由于口音、习俗等地域文化的限制，导致他们在乱世之中，其实无法脱离对方而独立存在。

部曲离开了宗帅，便落入“弃众单行，即一亭长能束之”的下场；宗帅失去了部曲，也会亡其根本，沦为浮萍。

闻长安中议欲尽诛凉州人，而诸君（指李傕、郭汜）弃众单行，即一亭长能束君矣！--《魏书 贾诩传》

追根溯源，这是由于彼时教育普及程度过低，大多数百姓均为文盲的缘故。如果不能识文断字，对口语的依赖，便会上升到一个可怕的高度。

这同样可以解释，为什么古代乱世之中，各类性质的政权，均依赖于门阀与士人。这是因为文化垄断的背景下，只有士人才有可能识文断字，只有士人才有机会学习官音。

至于没有机会识文断字的普通人，沟通交流，便完全依赖于自己的直属上司，即所谓“部曲帅”或“宗帅”。

以董卓的案例来看，凉州集团的大部分将领，与洛阳公卿不仅存在文化差异，同时也存在沟通障碍。

董卓年轻时曾入洛阳为羽林郎（见《董卓传》），他自然懂得东汉官话；但李傕、郭汜等“盗马虏”出身的底层武夫，口音问题便十分堪忧。李傕面见献帝时，词不达意，还“自以为得天子欢心”。

郭多（郭汜小字多），盗马虏耳，何敢乃欲与吾（指李傕）等邪？”--《献帝起居注》

（李傕）为（献）帝说郭汜无状，帝亦随其意答应之。傕喜，出言：“明陛下真贤圣主。”（李傕）意遂自信，自谓良得天子欢心也。--《献帝起居注》

东晋时代，丞相王导为了笼络江东士族，曾于坐上“作吴语”，以示亲民。

刘真长始见王丞相（指王导），时盛暑之月，丞相以腹熨弹棋局曰：“何乃渹！”刘既出，人问：“见王公云何？”刘曰：“未见他异，唯闻（王导）作吴语耳！”--《世说新语 排调》

须知，王导是徐州琅琊人，距离吴郡并不算远，两地口音已经差天共地。至于河朔与河南，江东与江西，关中与关东，口音差异也便可想而知。

因此，从某种意义上讲，“乡音”是古代基层力量的凝聚之源。

能够直接指挥部曲的小校（往往与麾下部曲籍贯相同），其实才是权力基底的核心力量。如果部曲帅不听命令，便会出现指挥失灵的风险。然而口音的限制，又先天注定了这种弊端的不可避免性。

古代社会“皇权不下县”，大概也是出自类似原因。对封建统治者而言，这个问题的解决难度，不亚于“挟泰山以超北海”，可知非不为也，是不能也。

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我是胖咪，头条号历史原创作者。漫谈历史趣闻，专注三国史。从史海沉钩中的蛛丝马迹、吉光片羽，来剖析展开背后隐藏的深意。

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