世界上竟有5岁7个月又21天大的妈妈，医学史上有记载的“小妈妈“ 琳娜.梅迪纳1939年的母亲节当天剖腹产下一 个2700公克的男婴。
中国古代抄女性结婚的比较早，12、13结婚的有，到生孩子估计袭14、15、16岁，我奶奶17结婚bai，18生我爸。清末民初那时候我du们老家有个女人15岁生孩子，她儿子是20后，zhi都去世十几年了，孙子dao现在都五六十了。17宣统二年即1910年，距今整整100年。那时，法国人达盖尔发明摄影技术虽已有半个多世纪，广东科学家邹伯奇研制的照相设备也在国内外应用，但晚清之际的山西照片还是非常稀少。谁可能为一个乡野农户拍摄这张照片呢？因照片上没有像民国照片上常有的店名字样，看来照片出自何人之手已难以考证。薛贵民、薛贵仙兄妹晚年合影
在访谈中，这张百年老照后面的故事逐渐在时光的模糊中清晰清宣统二年正月初八日（1910年2月17日），涧壑村农家薛姓8岁童养媳李福珍生下一个男孩子，其夫薛子道当时9岁。男婴五官端正，肢体健全，只是体型极小，乳名贵民，学名万春。这是迄今全国范围内发现生育年龄最小的图片资料。
正月初八，在晋中一带的民俗中是祭祀星辰的日子。8岁女童生子本就极其罕见，又巧与星宿奉祀之日相遇，人们便说这男婴是天上星宿转世，非同凡人。于是不日便在祁县乃至省城引起轰动。十里八乡前来探看的人挤满了这个曾经落寞的乡村。祁县、太谷的知县也都亲临探视，馈赠礼品。村里的富户还集资为贵民唱了一台好戏，乔家堡乔在堂则把薛子道、李福珍夫妇及其子薛万春接到乔家堡住了十几天，并设宴庆贺。后薛家利用所收的喜钱为孩子寻了奶妈，将其养大。李福珍8岁生贵民后，10岁又生了一个女儿，取名贵仙，以后再没有生育，于1948年病逝，终年47岁。薛子道于1965年去世，终年65岁。薛万春自幼身体健康，终生务农。幼年订鲁村王雪梅为童养媳，生有两个儿子，5个女儿，并有9个孙子。薛万春2000年1月去世，享年91岁。谢邀，我想自己是符合你提问的，宝宝一岁零几个月大了，同时我自己也是一名有硕士学历、有固定工作的职业女性。首先，就你引用的微博来说，我觉得你和他（博主）都想多了，挨骂再正常不过。在家长群、育儿群里把昵称改为“**妈妈”不是再正常不过吗？在跟孩子相关的场合，母亲是我的身份标记，话题中心是孩子，有些学校老师建群以后都还会要求大家把名字改成这样呢，如果加群的是爸爸，家长群里同样也要改成“**爸爸”好么……我在工作群里用的名片是“单位（部门）+真实姓名”，在同学群里用的是读书时候的外号，在亲友群里可能用乳名……这是人扮演的不同角色而已。在家长群里谈孩子，在工作群里谈工作，在朋友圈里什么都谈谈，这才是正常的好么，难道非要在家长群里大谈独立人格才算是时髦么。回到你的提问标题，我自认为不能代表中国所有的年轻母亲。但就个人而言，我想年轻母亲总体来说比我们的前代人要轻松，主要是物质条件的改善以及各种母婴用品的供应充足，但如何平衡自己的家庭角色和社会角色依然是个问题。在抚养孩子的同时追求学业、事业的进步，是个困难的问题。这一点即使在西方发达国家也难以解决，很多女性在生育多个孩子之后不得不成为全职主妇。而在中国，由于经济压力和老人的付出，反倒还让女性可以保持上班。但是我很反对你提问中有一种潜在的引导：“做一个爱孩子的母亲就会影响女性独立人格”。家庭和孩子本来就是绝大多数人人生的重要构成部分，不可能把它和生活的其他部分割裂开来，或者放到对立的位置。在这个世界上，有人为理想而活，有人为事业而活，有人只为自己而活，而必然也有人为孩子而活，大家追求不同而已，只要是出自内心意愿，都正是“独立人格”的体现，不应该进行褒贬。应该是十二岁 古代大部分都是十六岁左右 现代史中不是有一个女孩子十二岁生下一男孩吗
